聖・奧古斯丁 - 生平紀事

奧古斯丁在皈依基督教以前，愛好世俗文藝，對古希臘羅馬文學有深刻的研究，曾擔任文學、修辭學教師。在這之後，他痛侮為世俗文藝引入歧途，極力攻擊世俗文藝（如荷馬史詩）。他把哲學和神學調和起來，以新柏拉圖主義論證基督教教義。

當時米蘭的主教是聖・恩布路斯，奧古斯丁聽了他的一些說教，對基督教有了新的更為深刻的認識。到32歲時他改信基督教，由一度是基督教的懷疑者轉變為基督教熱情的支持者。387年奧古斯丁接受恩布路斯的洗禮，隨即返回家鄉塔加斯特。

391年奧古斯丁成為河馬市主教的助手，五年後主教去世，當時42歲的奧古斯丁成了河馬市的新主教，在隨後的餘生中一直擔任此職。

雖然河馬不是一個重要城市，但是奧古斯丁才華卓越，很快就成為基督教界最受尊敬的領袖之一。雖然他體質孱弱，但是卻在速記員的幫助下寫出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道約有500篇，書信200多封，他的最著名、最有影響的兩部著作是《論上帝之城》和《懺悔錄》。後一部是迄今為止最著名的自傳之一，是他在四十多歲時寫成的。

奧古斯丁的書信和布道中有許多是批駁摩尼教派（一個從基督教中分離出來的教派）和貝拉基教派（當時另一個主張異端的基督教派）的。他同貝拉基教派的辯論是他的教說的一個重要部分。貝拉基是一個修道士，他約在400年來到羅馬，講解幾種有趣的神學學說。貝拉基聲言：我們誰都沒有犯過原罪，我們誰都有選擇行善或作惡的權力，一個人若一生正直，取得功績，就會得到拯救。

聖・奧古斯丁 - 思想體係

奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝，達到為宗教服務的目的，造型藝術用於裝飾教堂，詩和音樂應讚美上帝；人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的，它挑動人的邪惡欲望、使人遠離絕對美的上帝。

奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀了新柏拉圖主義的大師－－普羅提諾（Plotinus）的著作，這些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。新柏拉圖主義認為惡為善的虧缺而非某種正麵的實有。這一點有助於奧古斯丁脫離摩尼教的善惡二元論，進而使他能看出基督教對於善惡來源的教義是合理的。因此新柏拉圖主義對他的歸信基督是有幫助的。後來他聽說Victorinus這位新柏拉圖主義的學者也歸信基督了，當他得到這消息時，就很想要起而效尤。

奧古斯丁的思想在許多方麵是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物，輕視感官可及的事物；看重理論性的冥思，輕視實用的知識為此生的必須和無奈；堅持要借著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。

奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世產生了很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象征和形象等文藝理論問題，對後來的許多文藝流派都有影響。

聖・奧古斯丁 - 參考資料

［1］《奧古斯丁懺悔錄》。台北：誌文出版社，1985。

［2］《愛的頌歌－奧古斯丁懺悔錄》香港：海天書樓，2004⠣€‚

［3］《神學的故事》⠠校園出版社⠠2002年⠠奧爾森（RogerE.Olson）

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。

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